Μακκαβαίων Δʹ

φιλόσοφος λόγος ἐπιδεικνύω μέλλω εἰ αὐτοδέσποτος εἰμί ὁ πάθος ὁ εὐσεβής λογισμός συνβουλεύω ἄν σύ ὀρθῶς ὅπως προςἔχω προθύμως ὁ φιλοσοφία

AsIamgoingtodemonstrateamostphilosophicalproposition,namely,thatreligiousreasoningisabsolutemasterofthepassions,Iwouldwillinglyadviseyoutogivetheutmostheedtophilosophy.

καί γάρ ἀναγκαῖος εἰς ἐπιστήμη πᾶς ὁ λόγος καί ἄλλως ὁ μέγας ἀρετή λέγω δή φρόνησις περιἔχω ἔπαινος

Forreasonisnecessarytoeveryoneasasteptoscience:andmoreespeciallydoesitembracethepraiseofprudence,thehighestvirtue.

εἰ ἄρα ὁ σωφροσύνη κωλυτικός πάθος ὁ λογισμός φαίνω ἐπικρατέω γαστριμαργία τε καί ἐπιθυμία

If,then,reasoningappearstoholdthemasteryoverthepassionswhichstandinthewayoftemperance,suchasgluttonyandlust,

ἀλλά καί ὁ ὁ δικαιοσύνη ἐμποδιστικός πάθος κυριεύω ἀναφαίνω οἷος κακοήθεια καί ὁ ὁ ἀνδρεία ἐμποδιστικός πάθος θυμός τε καί φόβος καί πόνος

itsurelyalsoandmanifestlyhastheruleovertheaffectionswhicharecontrarytojustice,suchasmalice;andofthosewhicharehindrancestomanliness,aswrath,andpain,andfear.

πῶς οὖν ἴσως εἶπον ἄν τις εἰ ὁ πάθος ὁ λογισμός κρατέω λήθη καί ἄγνοια οὐ δεσπόζω γελοῖος ἐπιχειρέω λέγω

How,then,isit,perhapssomemaysay,thatreasoning,ifitruletheaffections,isnotalsomasterofforgetfulnessandignorance?Theyattemptaridiculousargument.

οὐ γάρ ὁ ἑαυτοῦ πάθος ὁ λογισμός κρατέω ἀλλά ὁ ὁ δικαιοσύνη καί ἀνδρεία καί σωφροσύνη ἐναντίος καί οὗτος οὐ ὥστε αὐτός καταλύω ἀλλά ὥστε αὐτός μή εἴκω

Forreasoningdoesnotruleoveritsownaffections,butoversuchasarecontrarytojustice,andmanlinessandtemperance,andprudence;andyetoverthese,soastowithstand,withoutdestroyingthem.

πολλαχόθεν μέν οὖν καί ἀλλαχόθεν ἔχω ἄν σύ ἐπιδεικνύω ὅτι αὐτοκράτωρ εἰμί ὁ πάθος ὁ λογισμός

Imightprovetoyou,frommanyotherconsiderations,thatreligiousreasoningissolemasterofthepassions;

πολύς δέ πολύς οὗτος ἀποδεικνύω ἀπό ὁ ἀνδραγαθία ὁ ὑπέρ ἀρετή ἀποθνήσκω ελεαζαρος τε καί ὁ ἑπτά ἀδελφός καί ὁ οὗτος μήτηρ

butIshallproveitwiththegreatestforcefromthefortitudeofEleazar,andsevenbrethren,andtheirmother,whosuffereddeathindefenceofvirtue.

ἅπας γάρ οὗτος ὁ ἕως θάνατος πόνος ὑπερὁράω ἐπιδεικνύω ὅτι περικρατέω ὁ πάθος ὁ λογισμός

Forallthese,contemningpainsevenuntodeath,bythiscontempt,demonstratedthatreasoninghascommandoverthepassions.

ὁ μέν οὖν ἀρετή ἐπιεἰμί ἐγώ ἐπιαἰνέω ὁ κατά οὗτος ὁ καιρός ὑπέρ ὁ καλοκἀγαθία ἀποθνήσκω μετά ὁ μήτηρ ἀνήρ ὁ δέ τιμή μακαρίζω ἄν

Fortheirvirtues,then,itisrightthatIshouldcommendthosemenwhodiedwiththeirmotheratthistimeinbehalfofrectitude;andfortheirhonours,Imaycountthemhappy.

θαυμάζω γάρ οὐ μόνον ὑπό πᾶς ἄνθρωπος ἐπί ὁ ἀνδρεία καί ὑπομονή ἀλλά καί ὑπό ὁ αἰκίζομαι αἴτιος καταἵστημι ὁ καταλύω ὁ κατά ὁ ἔθνος τυραννίς νικάω ὁ τύραννος ὁ ὑπομονή ὥστε καθαρίζω διά αὐτός ὁ πατρίς

Forthey,winningadmirationnotonlyfrommeningeneral,butevenfromthepersecutors,fortheirmanlinessandendurance,becamethemeansofthedestructionofthetyrannyagainsttheirnation,havingconqueredthetyrantbytheirendurance,sothatbythemtheircountrywaspurified.

ἀλλά καί περί οὗτος νῦν αὐτίκα δή λέγω ἐκεἰμί ἄρχω ὁ ὑπόθεσις ὅσπερ ἔθω ποιέω καί οὕτως εἰς ὁ περί αὐτός τρέπω λόγος δόξα δίδωμι ὁ πάνσοφος θεός

Butwemaynowatonceenteruponthequestion,havingcommenced,asisourwont,withlayingdownthedoctrine,andsoproceedtotheaccountofthesepersons,givingglorytotheallwiseGod.

ζητέω δή τοίνυν εἰ αὐτοκράτωρ εἰμί ὁ πάθος ὁ λογισμός

Thequestion,therefore,is,whetherreasoningbeabsolutemasterofthepassions.

διακρίνω τίς ποτέ εἰμί λογισμός καί τίς πάθος καί πόσος πάθος ἰδέα καί εἰ πᾶς ἐπικρατέω οὗτος ὁ λογισμός

Letusdetermine,then,Whatisreasoning?andwhatpassion?andhowmanyformsofthepassions?andwhetherreasoningbearsswayoverallofthese?

λογισμός μέν δή τοίνυν εἰμί νοῦς μετά ὀρθός λόγος προτιμάω ὁ σοφία βίος

Reasoningis,then,intellectaccompaniedbyalifeofrectitude,puttingforemosttheconsiderationofwisdom.

σοφία δή τοίνυν εἰμί γνῶσις θεῖος καί ἀνθρώπινος πρᾶγμα καί ὁ οὗτος αἰτία

Andwisdomisaknowledgeofdivineandhumanthings,andoftheircauses.

οὗτος δή τοίνυν εἰμί ὁ ὁ νόμος παιδεία διά ὅς ὁ θεῖος σεμνῶς καί ὁ ἀνθρώπινος συμφερόντως μανθάνω

Andthisiscontainedintheeducationofthelaw;bymeansofwhichwelearndivinethingsreverently,andhumanthingsprofitably.

ὁ δέ σοφία ἰδέα καταἵστημι φρόνησις καί δικαιοσύνη καί ἀνδρεία καί σωφροσύνη

Andtheformsofwisdomareprudence,andjustice,andmanliness,andtemperance.

κύριος δέ πᾶς ὁ φρόνησις ἐκ ὅς δή ὁ πάθος ὁ λογισμός ἐπικρατέω

Theleadingoneoftheseisprudence;bywhosemeans,indeed,itisthatreasoningbearsruleoverthepassions.

πάθος δέ φύσις εἰμί ὁ περιεκτικός δύο ἡδονή τε καί πόνος οὗτος δέ ἑκάτερος καί περί ὁ σῶμα καί περί ὁ ψυχή φύω

Ofthepassions,pleasureandpainarethetwomostcomprehensive;andtheyalsobynaturerefertothesoul.

πολύς δέ καί περί ὁ ἡδονή καί ὁ πόνος πάθος εἰμί ἀκολουθία

Andtherearemanyattendantaffectionssurroundingpleasureandpain.

πρό μέν οὖν ὁ ἡδονή εἰμί ἐπιθυμία μετά δέ ὁ ἡδονή χαρά

Beforepleasureislust;andafterpleasure,joy.

πρό δέ ὁ πόνος εἰμί φόβος μετά δέ ὁ πόνος λύπη

Andbeforepainisfear;andafterpainissorrow.

θυμός δέ κοινός πάθος εἰμί ἡδονή καί πόνος ἐάν ἐννοέω τις ὅτι αὐτός περιπίπτω

Wrathisanaffection,commontopleasureandtopain,ifanyonewillpayattentionwhenitcomesuponhim.

ἐν ὁ ἡδονή δέ ἐνεἰμί καί ὁ κακοήθης διάθεσις πολυτρόπος πᾶς εἰμί ὁ πάθος

Andthereexistsinpleasureamaliciousdisposition,whichisthemostmultiformofalltheaffections.

καί ὁ μέν ψυχή ἀλαζονεία καί φιλαργυρία καί φιλοδοξία καί φιλονεικία καί βασκανία

Inthesoulitisarrogance,andloveofmoney,andvaingloriousness,andcontention,andfaithlessness,andtheevileye.

κατά δέ ὁ σῶμα παντοφαγία καί λαιμαργία καί μονοφαγία

Inthebodyitisgreedinessandgormandizing,andsolitarygluttony.

καθάπερ οὖν δύο ὁ σῶμα καί ὁ ψυχή φυτόν εἰμί ἡδονή τε καί πόνος πολύς οὗτος ὁ φυτόν εἰμί παραφυάς

Aspleasureandpainare,therefore,twogrowthofthebodyandthesoul,sotherearemanyoffshootsofthesepassions.

ὅς ἕκαστος ὁ παγγέωργος λογισμός περι κατααἴρω καί ἀποκνίζω καί περιπλέκω καί ἐπιἄρδω καί πᾶς τρόπος μεταχέω ἐκἡμερόω ὁ ὁ ἦθος καί πάθος ὕλη

Andreasoning,theuniversalhusbandman,purging,andpruningtheseseverally,andbindinground,andwatering,andtransplanting,ineverywayimprovesthematerialsofthemoralsandaffections.

ὁ γάρ λογισμός ὁ μέν ἀρετή εἰμί ἡγεμών ὁ δέ πάθος αὐτοκράτωρ ἐπιθεωρέω τοίνυν πρῶτον διά ὁ κωλυτικός ὁ σωφροσύνη ἔργον ὅτι αὐτοδέσποτος εἰμί ὁ πάθος ὁ λογισμός

Forreasoningistheleaderofthevirtues,butitisthesolerulerofthepassions.Observethenfirst,throughtheverythingswhichstandinthewayoftemperance,thatreasoningisabsoluterulerofthepassions.

σωφροσύνη δή τοίνυν εἰμί ἐπικράτεια ὁ ἐπιθυμία

Nowtemperanceconsistsofacommandoverthelusts.

ὁ δέ ἐπιθυμία ὁ μέν εἰμί ψυχικός ὁ δέ σωματικός καί οὗτος ἀμφότεροι ἐπικρατέω ὁ λογισμός φαίνω

Butofthelusts,somebelongtothesoul,otherstothebody:andovereachoftheseclassesthereasoningappearstobearsway.

ἐπεί πόθεν κινέω πρός ὁ ἀποεἶπον τροφή ἀποστρέφω ὁ ἐκ αὐτός ἡδονή οὐ ὅτι δύναμαι ὁ ὄρεξις ἐπικρατέω ὁ λογισμός ἐγώ μέν οἴομαι

Forwhenceisit,otherwise,thatwhenurgedontoforbiddenmeats,werejectthegratificationwhichwouldensuefromthem?Isitnotbecausereasoningisabletocommandtheappetites?Ibelieveso.

τοιγαροῦν ἔνυδρος ἐπιθυμόω καί ὄρνις καί τετράποδος καί παντοῖος βρῶμα ὁ ἀποἀγορεύω ἐγώ κατά ὁ νόμος ἀποἔχω διά ὁ ὁ λογισμός ἐπικράτεια

Henceitis,then,thatwhenlustingafterwater-animalsandbirds,andfourfootedbeasts,andallkindsoffoodwhichareforbiddenusbythelaw,wewithholdourselvesthroughthemasteryofreasoning.

ἀναἔχω γάρ ὁ ὁ ὄρεξις πάθος ὑπό ὁ σώφρων νοῦς ἀνακόπτω καί φιμόω πᾶς ὁ ὁ σῶμα κίνημα ὑπό ὁ λογισμός

Fortheaffectionsofourappetitesareresistedbythetemperateunderstanding,andbentbackagain,andalltheimpulsesofthebodyarereinedinbyreasoning.